Përpjekja e Perëndimit për të margjinalizuar Rusinë dhe për ta dëbuar atë nga marrëveshjet ekonomike perëndimore mund të ketë sukses. Megjithatë, një Rusie më të dobët nuk do t'i mbetej tjetër veçse të përqafonte Kinën. Ndërsa kjo do ta ndihmonte Kinën për të arritur mbizotërimin global në të ardhmen.
"Kthimi kah Lindja" dhe kufijtë e saj
"Kthimi kah Lindja" (Povorot k Vostoku) ishte një broshurë e vogël e botuar pothuajse 100 vjet më parë nga një emigrant rus. Kjo e lansoi atë që quhet "Euroazianizëm". Përkrahësit e saj besonin se Rusia nuk është as qytetërim sllav (qendra e sllavofilëve) dhe as i përket Perëndimit, siç besonin perëndimorët. Në këndvështrimin e euroazianistëve, Rusia është një qytetërim unik i bazuar kryesisht në "simbiozën" e sllavëve ortodoksë dhe turqve muslimanë. Euroazianizmi ishte, në një farë mënyre, një pasqyrim i ideologjisë sovjetike, e cila theksonte dukurinë e "popullit multietnik sovjetik", një kuazi-komb të veçantë.
Euroazianizmi, kryesisht i panjohur gjatë epokës sovjetike, u bë mjaft i popullarizuar në fund të epokës sovjetike dhe në fillim të regjimit post-sovjetik. Dikush mund të supozojë se "Eurazianizmi" ishte i orientuar nga Azia. Megjithatë, euroazianistët, me gjithë mospëlqimin e tyre për Perëndimin dhe vlerësimin e popullit turk të Rusisë/BRSS, nuk kanë qenë shumë të interesuar për Kinën. Zakonisht është injoruar ose parë si një forcë armiqësore. Në fakt, kthesa e Rusisë drejt Lindjes ka qenë gjithmonë e kufizuar.
Limiti i tërheqjes së Kinës
Për më tepër, gjatë pjesës më të madhe të historisë sovjetike të pas Luftës së Dytë Botërore, Kina dhe BRSS ishin armiq të përbetuar, veçanërisht pas vizitës së presidentit amerikan Nixon në Pekin. Nga fundi i epokës sovjetike, marrëdhëniet midis Pekinit dhe Moskës u rivendosën ndërsa filloi edhe tregtia. Ishte veçanërisht aktive në Lindjen e Largët Ruse. Megjithatë, afrimi i Moskës me Pekinin ishte i ngadalshëm dhe ngurrues. Kishte disa arsye për këtë.
Si fillim, elita post-sovjetike në zhvillim, si manjatët jashtëzakonisht të pasur, ashtu dhe klasa e mesme, i trembeshin modelit totalitar kinez, në të cilin vetë natyra e pronës private nuk ekziston dhe i deklaruari vazhdon të jetë pronari i fundit, i cili pengon "simbiozën" midis manjatëve dhe burokracisë. Ky ishte modeli i funksionimit në Rusinë post-sovjetike, veçanërisht pas ngritjes së Putinit. Shumë manjatë dhe anëtarë të klasës së mesme të prosperuar nuk ishin rahat për sigurinë e pasurisë së tyre. Pavarësisht kësaj, ata investuan fondet e tyre në prona në Perëndim, ku supozuan se paratë dhe prona e tyre do të ishin të sigurta.
Në të vërtetë, shumë prej tyre ishin studentë gjatë epokës sovjetike dhe lektorët e tyre sovjetikë u thanë atyre se prona private ishte "e shenjtë" në Perëndim, siç kishte thënë dikur Karl Marksi. Ata do ta kishin kuptuar se sa gabim kishte Marksi kohët e fundit. Si për elitën ashtu edhe për masat, Kina nuk mund të siguronte një jetë komode, të ngjashme me stilin e jetesës së Perëndimit. Ata donin të jetonin në Evropë, nëse jo në SHBA, imazhi i së cilës filloi të ngrihej shumë kohë më parë. Kishte gjithashtu stereotipe racore, kulturore dhe historike. Në mendjet e shumë rusëve, kinezët kishin lidhje me barbarët aziatikë, si mongolët, pushtimi shkatërrues i të cilëve në shekullin e 13-të kishte çuar në atë që historiografia ruse e quajti "zgjedha tatare-mongole". Kjo zgjati për 250 vjet dhe çoi, pohuan shumica e historianëve rusë, në degradimin e vendit dhe në rënien prapa Perëndimit të përparuar, i cili kishte tërhequr elitën ruse që nga shekulli i 18-të.
Ky imazh i Kinës ishte përhapur gjerësisht në mesin e disidentëve sovjetikë të epokës së vonë të Brezhnevit, siç dëshmojnë shkrimet e Andrei Amalrik. Liberalët rusë pro-perëndimorë, të cilët kishin dalë si forca kryesore intelektuale dhe kulturore pas rënies së BRSS-së, kryesisht pajtoheshin me imazhin e Kinës në diskursin perëndimor, zakonisht atë amerikan, i cili vazhdimisht pretendonte se sistemi totalitar i Kinës ishte absolutisht jofunksional dhe se vendi nuk kishte të ardhme.
Disa shkrimtarë rusë paraqitën një vizion alternativ të historisë, ku Kina luante një rol udhëheqës në fatin rus. Ky ishte rasti me shkrimtarin rus Viacheslav Rybakov, i cili përdorte emërtimin VanZaichik. Në romanet e tij, Rusia bëhet pjesë e perandorisë kineze, e cila u shndërrua në Ordussia (një përzierje e emrave Horde dhe Rusia). Prapëseprapë, ky roman ishte një "kitch" i veçantë letrar, apo parodi, dhe jo një program politik. Megjithatë, pavarësisht dëshirës për t'u distancuar nga Kina të elitës ruse dhe masave, në shumicën rasteve, Rusia filloi të ndjejë gjithnjë e më shumë gravitacionin ekonomik të Kinës, kryesisht për shkak të problemeve që kishte përjetuar në rritjen e marrëdhënieve me Perëndimin.
Shtytja ekonomike e Kinës dhe pasojat e saj
Në fillim të epokës post-sovjetike, Rusia ende besonte se Pekini do të ketë shumë nevojë për Moskën. Në të vërtetë, Rusia filloi t'i shesë armë Kinës në vitet 1990. Megjithatë, me kalimin e kohës, Kina dukej se ishte gjithnjë e më pak e varur nga armët ruse. Tregtia me Lindjen e Largët u intensifikua. Megjithatë, kjo rriti varësinë e rajonit nga Kina dhe krijoi potencialin për shkëputjen e rajonit nga Federata Ruse.
Megjithatë, Moska nuk kishte investuar shumë në këtë zonë, pavarësisht bisedimeve të shumta. Paaftësia në rritje e Moskës për t'u çliruar nga tërheqja gravitacionale e Pekinit mund të shihet mirë në marrëveshjet e gazit. Moska u angazhua në negociata me Pekinin, lidhur me marrëveshjet e gazit shumë kohë më parë. Megjithatë, Pekini nuk ishte i gatshëm të paguante të njëjtin çmim si klientët evropianë dhe bisedimet nuk çuan askund.
Konflikti rus me Ukrainën dhe aneksimi i Krimesë ndryshuan gjithçka. Duke ndjerë problemin me Perëndimin, Putini pranoi menjëherë kushtet e Kinës të vitit 2014. "Fuqia e Siberisë", gazsjellësi gjigant, ishte një ndërmarrje masive dhe e shtrenjtë ndërsa disa ekspertë ishin të mendimit se Gazprom, kompania më e madhe ruse e gazit, nuk do të arrinte kurrë fitim. Linja e gazit ishte një fitore e qartë për Kinën: jo vetëm që mori një burim të lirë dhe të qëndrueshëm gazi, por kjo e bëri furnizimin e saj të sigurt në rast konflikti me SHBA-në.
Varësia ekonomike nga Kina me kalimin e kohës u bë edhe më e dukshme. Ndërsa nisja e "Rrjedhës Veriore 2" u bë gjithnjë e më e pamundur, ndërkaq Putini planifikoi pushtimin e Ukrainës, tregu kinez u bë edhe më i rëndësishëm për Moskën.
Para luftës në Ukrainë, Putini vizitoi Kinën dhe siguroi një marrëveshje për një linjë tjetër gazi. Putin sigurisht supozoi se ndërhyrja ushtarake në Ukrainë do të ishte një sulm i shpejtë dhe i lehtë, duke u bazuar në modelin e luftërave në 2008 dhe 2014 ndërsa ai po ashtu besonte se Perëndimi do të ishte ende i interesuar për gazin rus. Megjithatë, gjithçka shkoi keq. Lufta u kthye në një konflikt të zgjatur dhe të përgjakshëm, e cila çoi në dëbimin praktik të Rusisë nga ekonomia perëndimore. Kina po shfaqet këtu jo vetëm si tregu kryesor, por ndoshta i vetmi, jo vetëm për gazin, por edhe për gjithçka tjetër.
Për më tepër, Kina mund të jetë vendi i vetëm, sistemi financiar i të cilit mund të lidhet me rrjetin financiar të Rusisë. Në të vërtetë, pasi Visa dhe organizata të tjera financiare i dhanë fund angazhimit të tyre në Rusi, kompanitë kineze kanë propozuar zëvendësime. Pranimi dhe përhapja e kartave kreditore kineze mund të ketë jo vetëm implikime ekonomike, integrimi gjithnjë e më i madh i Rusisë në komunitetin ekonomik kinez, por edhe një ndikim kulturor.
Lindja e "Ordusisë" dhe shekulli aziatik
Udhëtimi në vendet evropiane po bëhet gjithnjë e më i ndërlikuar, jo vetëm për shkak të problemeve të vizave të hyrjes, por edhe për shkak se kartat kreditore kineze nuk pranohen në shumicën e vendeve në Perëndim. Në të njëjtën kohë, rusët mund të vizitojnë lehtësisht Kinën dhe vende të tjera të cilat varen gjithnjë e më shumë nga angazhimi ekonomik i Kinës, si Irani.
Studentët rusë mund të shohin se ndërsa refuzohen nga universitetet perëndimore, ata do të mirëpriten nga ato kineze, si dhe nëse ky proces i ekspozimit ndaj Kinës ose Orientit në përgjithësi do të vazhdonte për një kohë të gjatë, kultura ruse mund të përjetonte një ndryshim thelbësor: jo vetëm trashëgimia e Pjetrit të Madh, perandorit pro perëndimor, por edhe "Euroazianizmi” ose sovjetizmi, me centrizmin e saj të fshehtë rus, do të shlyhej, ose të paktën do të deformohej në mënyrë dramatike dhe do të lindte “Ordussia” kinocentrike, jo si një lojë letrare e veçantë postmoderniste por si një realitet politik.
Paraqitja e Rusisë si "vëllai i vogël", por kryesor i Mbretërisë së Mesme, në planin afatgjatë, mund të zbulojë paradoksin e Weltgeist (shpirti i historisë). Duke përshëndetur rënien e BRSS-së dhe margjinalizimin e Rusisë post-sovjetike, elitat perëndimore, veçanërisht ato amerikane besojnë se e gjithë kjo do të siguronte dominimin e përhershëm global të Perëndimit. Diçka tjetër është duke ndodhur: Me shmangien e perandorisë "euroaziane" ose ruse nga pozicioni i saj si një lojtar global, Perëndimi i ka hequr Kinës kundërpeshën kontinentale duke i siguruar mbizotërim global të Mbretërisë së Mesme në një të ardhmen jo shumë të largët.
*Autori i tekstit, Dmitry V. Shlapentokh, është profesor i asociuar i historisë në Universitetin e Indianës, South Bend.
*Opinionet e shprehura në këtë artikull janë të autorit dhe nuk pasqyrojnë domosdoshmërisht politikën editoriale të Anadolu Agency.
