Археологические и исторические данные свидетельствуют об отсутствии доказательств, подтверждающих существование так называемого «Великого еврейского царства» и «Земли обетованной», на которых строятся сионистские нарративы о Палестине. Упоминаемое в этих нарративах Еврейское царство либо никогда не существовало, либо не существовало в этом регионе.

В беседе с корреспондентом «Анадолу» доктор наук Абдулреззак Матани, специалист по палестинской идентичности и археологии, а также по процессам иудаизации и уничтожения исторического наследия, рассказал о научной несостоятельности сионистского нарратива, якобы основанного на археологических находках. Он также отметил использование археологии в Израиле в идеологических целях.

Матани подчеркнул, что библейские нарративы исторически применялись с целью легитимации поселенческой политики и утверждения суверенитета над территорией.

«В ходе этого процесса арабское и исламское наследие в значительной степени игнорировалось или систематически стиралось. Библейский нарратив утверждает, что в X веке до н. э. в Палестине существовало единое и могущественное Израильское царство под управлением Давида и Соломона, простиравшееся от Нила до Евфрата, а Иерусалим якобы стал в тот период политическим и религиозным центром. Этот миф составляет один из краеугольных камней современного сионистского дискурса об «историческом праве евреев на Палестину». Однако более века интенсивных археологических раскопок в Иерусалиме и его окрестностях не дали никаких убедительных доказательств в поддержку этой версии истории. Не найдено ни монументальных архитектурных остатков, ни надписей, ни внешних письменных источников, подтверждающих существование такого царства. Большинство обнаруженных артефактов относятся к более поздним периодам — иевусейскому, ханаанскому, римскому, византийскому и исламскому. Согласно археологическим данным, Иерусалим в X веке до н. э. представлял собой небольшое поселение, обнесенное стеной, и не имел признаков столицы империи. Даже в районе "Города Давида" не обнаружено следов дворцов или иных сооружений, приписываемых Давиду и Соломону», - сказал он.

Матани отметил, что многие как израильские, так и западные ученые считают датировку подобных находок спорной.

По его словам, еврейское присутствие в Палестине в древности было ограниченным и кратковременным, в то время как арабская, ханаанская и исламская идентичности оставили гораздо более глубокий исторический след.

Он подчеркнул, что даже если Израильское царство действительно существовало, оно, скорее всего, представляло собой небольшое племенное образование, а не могущественную империю.

Объективные археолого-исторические исследования не дают убедительных доказательств существования единого и могущественного Израильского царства, управляемого Давидом и Соломоном, - указал ученый.

Матани заявил, что отсутствие убедительных археологических доказательств существования единого и могущественного Израильского царства во времена пророков Давида и Соломона свидетельствует о том, что этот нарратив по своей сути является скорее легендарным и теологическим, нежели историческим. По его словам, он сформировался преимущественно на основе библейских текстов, созданных во время или после Вавилонского плена, и был направлен на укрепление коллективной памяти и религиозной идентичности рассеянной еврейской общины.

Он пояснил, что с возникновением сионистского движения в конце XIX — начале XX веков нарратив Торы стал активно использоваться в качестве идеологического и политического инструмента.

«Палестина представлялась как “земля обетованная” и “родина предков”. С помощью этого нарратива евреям, прибывшим из диаспоры, предлагалась общая история и формировалась символическая связь с территорией. Таким образом, Тора стала одним из краеугольных камней современной еврейской национальной идентичности. С самого начала так называемая “библейская археология” использовалась не как объективная научная дисциплина, а как инструмент подтверждения сионистских притязаний на землю, игнорируя или вытесняя арабо-исламское присутствие в регионе. Важно проводить четкое различие между религиозными нарративами и их трансформацией в идеологические и политические конструкции. Нарратив Торы можно считать частью еврейской веры и культурного наследия, и это заслуживает уважения. Однако возникают серьезные проблемы, когда этот нарратив используется для отрицания прав других народов, легитимации поселенческой политики или навязывается в качестве исторической истины», — подчеркнул он.

Матани также отметил, что библейское повествование об объединенном Израильском царстве представляет собой конструкцию, в которой переплетены религиозные легенды и элементы современного конструирования идентичности.
Отсутствие археологических подтверждений, по его словам, лишь усиливает научные сомнения в исторической достоверности этого нарратива и подчеркивает необходимость четкого разграничения между верой и идеологией.

Исламская эпоха была одним из самых ярких и влиятельных периодов в истории региона

Матани сообщил, что располагает многочисленными исследованиями и публикациями, в которых документирует случаи разрушения палестинского наследия, анализирует колониальную археологическую политику и рассматривает, как археология используется в интересах колониального и сионистского нарратива. Он отметил, что Израиль сохраняет полный контроль над археологическими раскопками, избирательно выдавая разрешения в соответствии с политической повесткой.

По его словам, археологические и академические исследования нередко служат поддержкой сионистского нарратива, история переписывается ради утверждения «права евреев на землю», а арабские и исламские памятники либо игнорируются, либо систематически уничтожаются. Матани подчеркнул исключительное географическое и религиозное значение Палестины, которая на протяжении тысячелетий служила мостом между континентами, центром цивилизаций и точкой соприкосновения народов.

«Палестина была заселена с глубокой древности. Здесь расположен Иерихон (Jericho), — один из древнейших городов мира. В разные исторические периоды регион переживал взлеты, однако исламская эпоха стала одной из самых ярких с точки зрения урбанизации и развития. Этот процесс продолжился и в Османскую эпоху, когда Палестина пережила архитектурное возрождение. Были возведены различные объекты — от сельских домов до великолепных дворцов, процветали базары, караван-сараи, гостиницы и бани. Палестина — это центр религиозной и исторической памяти как в контексте исламского наследия, так и с точки зрения археологической реальности. Наука не должна использоваться для отрицания религиозных нарративов или подтверждения идеологических догм», — отметил ученый.

По его словам, недостаток археологических данных, их политизация или преднамеренное искажение не должны становиться причиной для полного отрицания священных повествований.

«Религиозная вера — это система убеждений, которая действительна и заслуживает уважения, даже при отсутствии материальных доказательств. Главная задача — обеспечить независимость и объективность научных исследований, не допуская идеологических манипуляций. Сегодня наша ответственность — объединить усилия для сохранения, документирования и укоренения этого богатого наследия в общественном сознании. Только так оно продолжит жить как живое свидетельство древней истории Палестины, ее культурного многообразия и важной роли, которую сыграли турки и Османское государство», — заключил Матани.