Австрия вновь привлекла к себе внимание турецкой общественности, и отнюдь не с хорошей стороны.

После того как Центр документации политического ислама, созданный по инициативе премьер-министра Австрии Себастьяна Курца обнародовал цифровую «Карту ислама», стало публично известно о местонахождении мусульманских неправительственных организаций, зарегистрированных на территории Австрии.

Заявления министра интеграции Австрии Сюзанны Рааб о том, что целью документа является обеспечение прозрачности - не что иное, как наглая ложь.

Следует понимать, что сам процесс формирования организации, проводившей исследование, уже в достаточной степени опровергает слова министра Рааб.

Напомним, что изначально название учреждения с бюджетом в 500 тысяч евро упоминалось в программе коалиционного правительства Австрийской народной партии (ÖVP) и Партии зеленых как «Борьба с антисемитизмом, религиозным экстремизмом и расизмом в XIX веке», а затем оно было переименовано в «Борьба с политическим исламом».

Следующий вопрос, который необходимо уточнить на этом этапе, заключается в том, подвергаются ли аналогичным исследованиям другие НПО, основанные представителями иных религий, таких как христианство и иудаизм.

Если, как утверждает министр Рааб, цель состоит в том, чтобы просто добиться прозрачности, разве не следует ли проделать аналогичную работу и в отношении других НПО, созданных последователями вышеупомянутых религий? Конечно, такого нет и никогда не будет. Потому что цель заключается вовсе не в обеспечении прозрачности, а в том, чтобы ассимилировать мусульманское сообщество в стране, оказывая на него давление.

Таким образом, с появлением в Австрии цифровой карты под названием «Islam-Landkarte» антимусульманские настроения, которые быстро распространились в западном мире после 11 сентября 2001 года, достигли новой стадии. Отныне австрийские мусульмане рассматриваются в этих странах, мягко говоря, в качестве «сомнительных». Иными словами, аргументы, озвучиваемые десятилетиями крайне правой Австрийской партией свободы (FPÖ) в контексте антимусульманских настроений, теперь, к сожалению, превратились в аргумент государства.

На фоне всего происходящего есть ли у австрийских мусульман выход из положения и способ противодействия подобного рода инициативам? И на этот вопрос нужно дать четкий ответ.

Прежде всего, мусульмане Австрии должны сместить целевую аудиторию культуры «примирения» с австрийского государства на австрийский народ / другие религиозные сообщества Австрии / правозащитные структуры.

Иначе говоря, мусульмане Австрии должны делать ставку на единение с другими силами, и в первую очередь с гражданским обществом, состоящим из членов религиозных кругов и правозащитных организаций, а не с австрийским государством.

Ставка на представителей гражданского общества, а не на оппортунистические отношения, установленные с политическими кругами, которые обычно усиливаются в период выборов, в конечном итоге принесут пользу австрийским мусульманам в долгосрочной перспективе.

После развернувшихся в Австрии в 2015 году и продолжающихся по сей день жестких дискуссий вокруг «закона об исламе» мы стали свидетелями процесса постепенной утраты мусульманами своих позиций против политики ассимиляции или вырождения, проводимой властями страны. По этой причине необходимо понять, что пора положить конец этой игре и действовать соответствующим образом. В конечном итоге, что бы ни делало австрийское государство, австрийские мусульмане продолжат свое существование.

[Казым Кескин, специализируется на внутренней политике Австрии и Германии, студент докторантуры в Университете Сакарья, факультет международных отношений]