Риторика «терроризма», сформированная в США после терактов 11 сентября 2001 года, была глобализирована и создала почву для геноцида в Газе. Об этом заявил американский профессор права и исследователь исламофобии Халед Али Бейдун.
Преподаватель Университета штата Аризона Бейдун в интервью агентству «Анадолу» отметил, что законы и практики, принятые в США после 11 сентября закрепили представление о мусульманской идентичности как о «угрозе безопасности».
По его словам, это привело к криминализации мусульман не только в США , но и во всем мире.
«Это был не частный, а коллективный образ: мусульман карикатуризировали, приписывая им враждебность, антиамериканизм и разрушительность, независимо от гражданства», — сказал он.
Мусульманская идентичность стала угрозой
Бейдун напомнил, что хотя Конституция США гарантирует свободу вероисповедания, на практике ситуация сложилась иначе: чем более открыто мусульмане проявляли свою идентичность, тем сильнее государство воспринимало их как угрозу.
Он отметил, что самым жестким инструментом стал принятый после 11 сентября «Патриотический акт», позволившая осуществлять широкое наблюдение за мусульманскими семьями и бизнесом, блокировать банковские счета, препятствовать денежным переводам. «Особенно сильно это затронуло мусульманские семьи в диаспоре», — пояснил он.
Профессор добавил, что в этот период студенты-мусульмане подвергались допросам в университетах, а некоторые преподаватели были высланы. Наряду с федеральными законами, некоторые штаты приняли меры по «борьбе с радикализацией», усилив сотрудничество местной полиции с ФБР и поощряя «внутреннее наблюдение» внутри мусульманских общин.
По словам Бейдуна, мусульман в США стали воспринимать как «чужаков» и «не ассимилируемых мигрантов», даже если они жили в стране многие десятилетия. «Их реальные права — от свободы вероисповедания до справедливого суда — были урезаны. Люди начали бояться посещать мечети, женщины и дети подвергались нападениям, многие жили с ощущением постоянного надзора, сталкивались с визовыми ограничениями и давлением на статус», — сказал он.
Профессор подчеркнул, что после 11 сентября «хорошим мусульманином» в США считался лишь тот, кто не подвергал сомнению политику государства и не критиковал «войну против терроризма». Женщины снимали платки, многие скрывали свои религиозные практики, а некоторые даже меняли имена, чтобы их идентичность оставалась незаметной.
Ирак и Афганистан — новые колониальные эксперименты США
Профессор назвал войну в Ираке и Афганистане «новыми колониальными экспериментами», подчеркнув, что особенно Ирак стал «лабораторией стратегии разделяй и властвуй». Он отметил, что цели США включали расширение регионального влияния и доступ к нефти.
«Неоколониализм — это на самом деле продолжение старого колониализма. Только для оправдания используются лозунги вроде “мы должны бороться с терроризмом” или “надо ликвидировать тирана Саддама Хусейна”. Но в 1980-е годы Саддам был союзником США. Здесь масса противоречий и лицемерия», — заявил он.
Говоря об Афганистане Бейдун напомнил, что в годы холодной войны США поддерживали моджахедов, а позже оправдывали вторжение риторикой «освобождения женщин» и продвижения западных идеологий, включая феминизм. «На практике все свелось к оккупации и эксплуатации ресурсов», — отметил он.
По его словам, это лицемерие напрямую связано с происходящим сегодня в Газе.
«Если вы смотрите новости, то видите, что правительства не предпринимают попыток “спасти” женщин в Газе или принести туда демократию. Потому что права человека вспоминаются только тогда, когда они совпадают с экономическими и политическими интересами сверхдержавы»,- подчеркнул профессор.
Бейдун подчеркнул, что в 2000-е годы, когда социальные сети еще не получили широкого распространения, именно традиционные СМИ формировали монополию на представление мусульман.
«На CNN, BBC или Sky News в потоке новостей мусульманские личности, организации и страны постоянно связывались с терроризмом. В Голливуде и телесериалах мусульман также изображали как угрозу национальной безопасности. Фильмы Homeland или American Sniper подтверждали то, что транслировало государство через законы и политику: мусульманская идентичность = терроризм», — сказал он.
По его словам, это закрепило восприятие ислама как чуждой, агрессивной и милитаристской религии, а его последователей — как «не настоящих американцев», даже если они жили в США поколениями.
Геноцид в Газе — продолжение риторики борьбы с терроризмом
Бейдун подчеркнул, что риторика борьбы с терроризмом повлияла не только на законы и политику США, но и на подходы в других странах. Он отметил, что в Индии при премьер-министре Нарендре Моди законы усилили антимусульманскую кампанию, а во Франции принцип светскости используется для ограничения мусульманской видимости.
По его словам, после 7 октября 2023 года язык, который использовали представители правительства Израиля, во многом повторял американскую риторику. «Заявления о том, что палестинцы — террористы, что они “не люди, а животные”, показывают, что проект США по глобализации дискурса борьбы с терроризмом оказался успешным. Нетаньяху знает, что мировое общественное мнение уже привыкло к уравнению “мусульманин = террорист”»,- сказал он.
«Глобальная общественность, воспитанная на этой риторике, во многом перестала воспринимать арабов, мусульман и палестинцев как людей. Поэтому Израилю позволили применять столь несоразмерное насилие. Если бы не этот дискурс, Израиль не смог бы действовать таким образом», — подытожил профессор.
