Dunia, Berita analisis

9 hal penting untuk wujudkan Myanmar baru yang inklusif

Myanmar mengalami momen revolusioner sosial dengan munculnya kesadaran populer baru

Rhany Chairunissa Rufinaldo   | 25.02.2021
9 hal penting untuk wujudkan Myanmar baru yang inklusif Ilustrasi: Protes warga Myanmar pada junta militer. (Stringer - Anadolu Ajansı )

London, City of

Maung Zarni

LONDON

Jutaan orang Myanmar turun ke jalan untuk menentang ancaman pemberantasan brutal oleh militer atau Tatmadaw, yang menggagalkan aspirasi demokrasi mereka dengan kudeta menjelang fajar pada 1 Februari.

Selama tiga minggu terakhir, saya telah kehilangan tenaga sejak hari pertama kudeta. Saya perhatikan massa pengunjuk rasa di Mandalay - serta di Yangon, dan kota-kota lain - tidak bersenjata, damai, sangat disiplin, menentang dan kreatif.

Di kota-kota yang lebih kecil seperti Putao di Myanmar Utara dan Pyinmana, yang berbatasan dengan Ibu Kota Nay Pyi Taw, di mana protes tidak sebesar yang terjadi di kota-kota besar, tentara berpakaian preman yang membawa senapan mesin dan polisi anti huru-hara dikerahkan.

Terlihat di siaran langsung yang diunggah warga di Facebook mereka dan kelompok kecil pengunjuk rasa anti-kudeta bertingkah seperti kucing dan tikus.

Di Myeik atau Beik di wilayah pesisir selatan Taninthayi, tentara menyandera anggota keluarga yang sudah dewasa.

Setelah mengkarantina diri mereka sendiri dalam barak militer, masyarakat eksklusif yang terpisah dari masyarakat Myanmar pada umumnya, yakni para pemimpin kudeta tersebut, dua di antaranya adalah "teman lama" saya, yaitu penjabat Presiden mantan Jenderal Myint Swe dan Jenderal Mya Tun Oo, yang sekarang memegang jabatan Menteri Pertahanan, telah salah memahami jenis masyarakat yang sama sekali berbeda, yang tidak lagi siap untuk hidup di bawah pemerintahan yang diktator.

Lebih buruk lagi, kelompok pelaku kudeta mendapati dirinya kehilangan fungsi sebuah negara, karena ratusan ribu pegawai negeri menolak bekerja di organ negara yang dikendalikan militer.

Tatmadaw atau militer menerima pukulan paling dahsyat terhadap reputasi dan kedudukannya di masyarakat sejak didirikan di bawah perlindungan Fasis Perang Dunia II Jepang, dengan ayah Suu Kyi sebagai komandan perwakilan lokalnya.

Sebuah spanduk dalam protes di Yangon berbunyi, "Tidak ada lagi angkatan bersenjata, tetapi hanya teroris pembunuh". Saya mengangguk sambil melirik pesan itu di Facebook saya.

Program Al Jazeera Newshour menyerukan pemerintah dan organisasi anti-teroris di seluruh dunia untuk menunjuk para pemimpin kudeta sebagai teroris atas genosida terhadap Rohingya, kejahatan terhadap kemanusiaan, dan kejahatan perang terhadap minoritas nasional lain, dan penindasan politik umum serta kejahatan terhadap masyarakat mayoritas Buddha Myanmar.

Secara keseluruhan, dengan Revolusi 22222 (Hnit Nga Lone Ayay Daw Bone dalam bahasa Myanmar), referensi populer untuk Pemogokan Umum pada 22/02/2021, masyarakat multietnis Myanmar telah berbicara, serempak dan tanpa keraguan sedikit pun.

Pesan mereka berbunyi: "Kami, rakyat Myanmar, tidak lagi takut dengan peluru tentara, sungguhan atau karet, penggerebekan malam hari, dan penculikan, penangkapan sewenang-wenang dan melanggar hukum, penyiksaan, dan penahanan yang melanggar hukum dengan kerja paksa tanpa proses hukum. Kejahatan terhadap kemanusiaan ini, terhadap hak asasi manusia dan warga negara pro-demokrasi biasanya terjadi setelah pemberontakan selama hampir 60 tahun terakhir sejak militer memberlakukan aturan pertama yang tidak sah dan tidak populer pada masyarakat pada 1962."

Sama pentingnya, pesan para pemogok yang lebih luas melampaui "kebebasan dari rasa takut" atau menyerukan pemulihan pemerintahan Aung San Suu Kyi yang terpilih: jutaan pengunjuk rasa ingin membangun jenis masyarakat yang secara kualitatif berbeda dari masyarakat rasis, yang memecah belah yang dibentuk oleh beberapa dekade dari Tatmadaw atau propaganda militer.

Mereka menuntut sistem demokrasi yang berfungsi dan asli - bukan disiplin tentara - dan masyarakat yang inklusif dan berempati yang merayakan keragaman, bukan memangsa melalui perpecahan dan aturan agama dan ras.

Warga LGBTQ muncul di aksi unjuk rasa, dibungkus dengan bendera pelangi, bersama aktivis dari komunitas berbasis agama, sementara pasukan menangkap dan membawa pergiaktivis LGBTQ terkenal Ma (Ms) Phae Wa, yang mengenakan sarung kuning sutra tradisional secara terbalik sebagai tanda pemberontakan.

Pesan publik dari plakat-plakat dan spanduk dalam aksi tersebut berbunyi: "permintaan maaf atas bungkamnya mayoritas kami terhadap Rohingya, Kachin, dan minoritas nasional lainnya yang dianiaya oleh angkatan bersenjata Myanmar" atau "Hentikan Rasisme Mayoritas."

Saudara lintas agama benar-benar bergandengan tangan - mewakili Islam, Budha, Hindu, dan Kristen - menempati garis depan aksi unjuk rasa, sementara para pemimpin generasi muda seperti Ei Thuzar Maung dari partai Progresif Demokratik untuk Masyarakat Baru dan rekan-rekan aktivis minoritasnya ikut berpartisipasi mengartikulasikan visi sosial dan politik inklusif mereka dan menantang barisan dan arsip militer untuk meninggalkan rezim yang represif.

Sementara para jenderal pasti akan gentar oleh pemandangan yang tidak salah lagi dari seluruh masyarakat dalam pemberontakan melawan dominasi, kontrol dan pemerintahan kejamnya selama lebih dari 50 tahun, junta mungkin juga bersikeras mengulangi kesalahan yang merugikan secara sosial dari rezim kudeta sebelumnya. .

Dengan harapan yang penuh kehati-hatian dan harapan tentang kemungkinan Myanmar akan menjadi masyarakat multikulturalis yang bersemangat, inklusif, pemaaf, dan toleran, saya menjelaskan sembilan hal yang menurut saya sangat dibutuhkan untuk mencegah prospek negara itu dalam isolasi bertahun-tahun 50 tahun ke depan, kecaman internasional dan status paria yang dihasilkan, perselisihan internal, perang saudara yang sedang berlangsung, kemiskinan, kebencian dan rasisme.

Pertama, pembebasan tanpa syarat dari semua anggota parlemen terpilih yang ditahan dan lainnya (jumlahnya mendekati 1.000 orang sejak 1 Februari menurut Asosiasi Bantuan untuk mantan Tahanan Politik).

Kedua, pemerintahan Aung San Suu Kyi harus dipulihkan, bukan sebagai partai yang berkuasa sampai tahun 2025, tetapi sebagai pemerintahan sementara, yang harus ditugaskan untuk menyusun Konstitusi yang berpusat pada rakyat terkait dengan Konstitusi 2008.

Sifat sementara dari pemerintahan Suu Kyi ini dimaksudkan untuk mengatasi kekhawatiran yang sah bahwa partai Liga Nasional untuk Demokrasi di bawah otoritas Aung San Suu Kyi telah menjadi otokrasi satu partai, karena popularitas pemuja yang dia nikmati tanpa syarat.

Demokrasi membutuhkan pengawasan dan keseimbangan yang sehat, baik di dalam parlemen dan struktur kekuasaan negara yang lebih luas. Sadar atau tidak, dominasi mutlak Suu Kyi, secara obyektif, merupakan hambatan mendasar dalam politik demokrasi Myanmar.

Ketiga, Dewan Administrasi Negara perlu mundur dengan imbalan amnesti khusus oleh pemerintah sementara.

Para jenderal di dewan ini telah dimasukkan dalam daftar orang-orang yang menjadi perhatian oleh Amerika Serikat, Inggris, Kanada dan Australia.

Keempat, Konstitusi 2008 yang pada dasarnya anti-demokrasi, yang ditulis oleh militer untuk melembagakan kepentingan dan hak prerogatifnya di atas semua organ negara lainnya (seperti eksekutif, yudikatif, dan legislatif) dan sama pentingnya di atas keinginan rakyat.

Bagaimanapun, kudeta telah dibenarkan atas dasar konstitusionalisme militer yang khas, tanpa pilar penting pengawasan dan keseimbangan.

Kelima, dengan dukungan dan kerja sama pemerintah sementara, para pemimpin militer dan negara multi-etnis harus menyusun Konstitusi Rakyat yang inklusif bersama dengan visi nasional Tenda Besar yang diartikulasikan dengan jelas oleh ayah Suu Kyi, sang martir Aung San, yang juga merupakan komandan pendiri militer Myanmar.

Menurut visi asli mendiang Aung San, Myanmar baru yang merdeka dan pasca-kolonial adalah persatuan sekuler dan non-rasialis dari etnis yang bebas dan setara yang secara sukarela membentuk persatuan yang lebih kuat dan lebih kaya dari segudang komunitas etnis dengan perbedaan sejarah, identitas, bahasa, dan adat istiadat.

Keenam, harus ada komitmen ulang untuk membangun kudeta pasca 2021 di Myanmar sebagai Persatuan yang benar-benar federasi antara komunitas etnis dan wilayah.

Penyimpangan radikal dari visi pendirian ini telah memicu serangkaian konflik bersenjata yang panjang di Myanmar sejak pembunuhan Aung San pada 1947. Suu Kyi sendiri gagal menginternalisasi prinsip suci ayahnya tentang kesetaraan kelompok etnis.

Tragisnya, dia telah menyanyikan lagu dari buku himne Myanmar atau Bama-sentris yang sama dengan militer dan berpihak pada militer terkait minoritas nasional yang mencari otonomi.

Ketujuh, untuk mulai bergerak menuju tujuan ini, para pemimpin militer harus berusaha dengan itikad baik untuk menarik pasukan Tatmadaw dari negara mayoritas non-Myanmar, yang merupakan sekitar 40 persen dari total populasi dan mungkin kira-kira setengah dari wilayah negara.

Sudah ada proses negosiasi gencatan senjata yang didanai dengan baik selama 10 tahun terakhir, tetapi kudeta tersebut telah mengakibatkan puluhan kelompok bersenjata secara resmi menangguhkan setiap pertemuan atau interaksi dengan militer Myanmar.

Kedelapan, pemerintah baru harus mengikuti jejak Gerakan Pembangkangan Sipil dalam menangani rasisme Myanmar yang terkenal di dunia dan melembagakannya di sekolah, wacana resmi, media massa dan ikatan komunal.

Sebagaimana dibuktikan dalam spanduk dan tanda anti-rasisme, masyarakat Myanmar pada umumnya tidak mempelajari tentang rasisme terhadap umat non-Buddha.

Rasisme “terdalam” yang dilaporkan secara luas dari masyarakat mayoritas Myanmar tidak melekat dalam masyarakat atau tidak dikodekan dalam DNA mental mayoritas.

Dan yang terakhir, kesembilan, kesadaran publik Myanmar sedang dibangunkan secara kasar - mendukung hak asasi manusia untuk semua - oleh curahan gambar solidaritas dan empati yang datang bahkan dari orang-orang yang selamat dari genosida Myanmar di kamp pengungsi Cox's Bazar serta dari diaspora Rohingya di seluruh dunia.

Pemerintah pasca-kudeta yang baru, dan masyarakat, harus memperluas prerogatif mereka atas hak asasi manusia dan demokrasi kepada 1 juta warga Rohingya yang selamat dari gelombang pembersihan genosida yang berbeda dengan penerbangan mereka melintasi perbatasan di Bangladesh.

Saya tahu ini adalah tatanan yang tinggi, sangat tinggi, untuk masyarakat dan politik yang telah ditandai dan dirusak oleh apa pun kecuali konflik, kemiskinan, rasisme, seksisme, diskriminasi terhadap LGBTQ. Namun revolusi adalah peristiwa seismik, yang memicu munculnya kesadaran kolektif baru.

Masyarakat Myanmar sedang mengalami perubahan kesadaran yang progresif ini.

Rakyatnya membutuhkan dan pantas mendapatkan kepemimpinan politik yang memiliki visi nasional Tenda Besar dan kapasitas untuk mewujudkannya.

*Penulis adalah koordinator Koalisi Bebas Rohingya yang berbasis di Inggris dan anggota Pusat Dokumentasi Genosida di Kamboja

* Pendapat yang dikemukakan dalam artikel ini adalah milik penulis dan tidak mencerminkan kebijakan editorial Anadolu Agency.

Website Anadolu Agency Memuat Ringkasan Berita-Berita yang Ditawarkan kepada Pelanggan melalui Sistem Penyiaran Berita AA (HAS). Mohon hubungi kami untuk memilih berlangganan.
Topik terkait
Bu haberi paylaşın